Học Phật Pháp để thực hiểu và thực hành
☸️Trích từ KINH CHIÊM SÁT NGHIỆP BÁO THIỆN ÁC
Ngài Đại Bồ Tát Địa Tạng lại bảo Ngài Kiên Tịnh Tín:
[…] nếu như nghiệp ác nhiều và sâu dày, thì chẳng được học ngay Pháp thiền định, trí tuệ, trước hết cần phải tu Pháp sám hối. Tại vì sao thế?
Người này đời trước, tập khí ác tâm mạnh mẽ bén nhạy cho nên hiện tại, ắt tạo nhiều ác, hủy phạm trọng cấm, cho nên nếu chẳng sám hối, khiến được thanh tịnh, mà lập tức tu thiền định, trí tuệ, thì người đó sẽ có nhiều chướng ngại, chẳng thể thành công. Hoặc bị thất tâm, lầm lạc, cuồng loạn, hoặc bị tà ma ngoại đạo quấy rối, hoặc thâu nạp pháp tà, thêm lớn ác kiến, thế nên trước hết, phải tu Sám Pháp.
Một khi giới thể đã được thanh tịnh, hay tội nặng
đời trước, được nhẹ mỏng rồi, ắt lìa các chướng.
[…] Nếu người có sẵn nền tảng thiện nghiệp xa xôi đời trước, mà tạm thời gặp nhân duyên xấu ác, rồi tạo điều ác, thì tội chướng nhẹ, tâm của người ấy mạnh mẽ lanh lợi, ý lực hùng dũng, trải qua 7 ngày liền được thanh tịnh, trừ các chướng ngại.
Các hạng chúng sinh, nghiệp có dày mỏng, cho nên căn tính có lanh, có chậm, sai khác không lường. Hoặc có những người, sau 27 ngày thì được thanh tịnh. Có người trải qua 21 ngày, cho đến trải qua 49 ngày, bèn được thanh tịnh.
Nếu như người nào, quá khứ hiện tại, đều có các thứ tội nặng tăng trưởng, phải qua trăm ngày mới được thanh tịnh, hoặc 200 ngày, cho đến trải qua 1000 ngày sau, mới được thanh tịnh…
ĐẠI SƯ ẤN QUANG trong bản trùng khắc Tán Lễ Ðịa Tạng Bồ Tát Sám Nguyện Nghi đã viết lời tựa như sau:
Tâm thể vốn thanh tịnh, bởi căn trần mà trược niệm bèn khởi. Phật tánh thường tồn, nhưng do mê muội trái nghịch mà phàm tình lớn mạnh. Do đó nương sức tịch chiếu, mà trở lại biến thành duyên hôn trầm vọng động; ở trong thường trụ, lại vọng chịu nỗi khổ sanh tử.
Chấp trước Ngũ ấm, chẳng biết rốt ráo đều là Không, chướng lấp nhất tâm, nào biết vốn bất khả đắc, đắm nhiễm huyễn cảnh Lục trần, đọa lạc trong đường khổ của 3 ác đạo, dầu có trải qua số kiếp nhiều như vi trần, vẫn chẳng thoát khỏi Lục đạo luân hồi.
Vì thế, đức Thế Tôn ta đặc biệt rủ lòng thương xót, nhân lời hỏi của Ðịa Tạng Bồ-tát mà nói ra bánh xe của Thập lực Phật pháp để phá vỡ nghiền nát Phiền não Lậu hoặc, thành tựu đạo khí. Bởi đó mà xả bỏ pháp ác, đoạn trừ tất cả hạnh Vô Y, tu trì pháp thiện, đầy đủ tất cả hạnh Hữu Y. Nhưng muốn đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn thì phải sám hối lỗi lầm đời trước. Nếu có thể chẳng chấp trước Ngũ ấm thì chính mình có thể viên chứng tam thân.
Bên ngoài thì nương vào Phật lực, Pháp lực, Bồ Tát thệ nguyện lực;
bên trong thì nương vào sức chí thành, sức sám hối, sức công đức của Tự Tánh,
nên tiêu diệt triệt để mây mù tội chướng mù mịt cả không trung,
khiến bầu trời Chân Tánh vốn có được hiển hiện toàn thể.
Vì thế biết rằng 3 Kinh: Thập Luân, Bổn Nguyện, Chiêm Sát đều do nguyện lực đại bi của ngài Ðịa Tạng khiến cho chúng sanh cô quạnh trơ trọi không nơi nương tựa trong đời Mạt pháp đều có được chỗ nương tựa lớn lao.
ÐẠI SƯ NGẪU ÍCH đã chứng Pháp thân, nương nguyện trở lại, ban đầu hiện vết tích của hàng Xiển-đề, sau thì làm sứ giả của Như Lai. Một đời hạnh giải, sự lý viên dung, suốt đời trước thuật, đủ cả tánh tu, muốn cho trược trí trở thành tịnh trí, nên y theo 3 Kinh mà chế ra sám nghi, mong mỏi tâm phàm trở thành tâm Phật, chính là Thập Luân và biết tán thán sám hối. Gương báu đã mài, tự phát quang minh. Ma-ni đã rửa, tự mưa trân bảo.
Thật có thể nói là diệu pháp để phản bổn hoàn nguyên, đạo quý để ngay chính tâm này làm Phật.
Thượng nhân Hoằng Nhất vốn đã ngưỡng mộ trước thuật của Ðại sư, đặc biệt cho khắc bản này để lưu thông rộng rãi, ngõ hầu người có chí đi tới diệt trừ hoặc nghiệp huyễn vọng, chứng được Chân Tâm vốn có, trên là nối tiếp huệ mạng của Như Lai, dưới là để làm gương mẫu cho đời Mạt pháp thảy đều được thọ trì như thế.
Trí Húc Đại Sư tự Ngẫu Ích, người đời Thanh, họ Chung, nhà ở Ngô Huyện. Thân phụ thọ trì chú Đại Bi và Bạch Y, mộng thấy đức Quan Âm Đại Sĩ trao cho một đứa bé trai mà sanh ra Ngài.
Thuở niên thiếu ngài học Nho, từng viết sách bác Phật. Sau nhân xem bộ Trúc Song Tùy Bút Lục của Liên Trì Đại Sư, liền đốt quyển sách của mình viết. Năm 20 tuổi, Ngài đọc Kinh Địa Tạng Bản Nguyện phát ý xuất trần, mỗi ngày hằng niệm Phật.
Niên hiệu Thiên Khải năm đầu, Ngài 24 tuổi, sau khi nghe một Pháp Sư giảng Kinh, bỗng phát nghi tình, dụng công tham cứu. Ít lâu sau, được tỏ ngộ, liền đóng cửa nhập thất ở Ngô Giang. Thời ký ấy Ngài đau nặng, mới quyết chí niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Bịnh vừa bớt, liền kết đàn trì chú Vãng Sanh một thất, đốt ba liều nơi cánh tay, thề phát lòng Bồ Đề cầu sanh Cực Lạc, để mau chứng đạo quả, sớm độ chúng hữu tình.
Về sau, Đại Sư trụ trì trải qua các nơi: Ôn Lăng, Chương Châu, Thạch Thành, Thánh Khê, Trường Thủy và Tân An, rộng truyền giáo pháp Thiên Thai và môn Niệm Phật. Thời bấy giờ, những nhà tu Thiền ở các nơi, phần đông cho pháp môn Tịnh Độ là quyền giáo; khi gặp người niệm Phật, tất bảo tham cứu chữ Thùy. Riêng Đại Sư lại nhận định pháp Trì Danh chính là tâm tông viên đốn. Có ông Trác Tả Xa, một nhà tu Thiền, đem những huyền lý bên Thiền gạn hỏi Tịnh Độ, Ngài liền trả lời một cách thỏa đáng. Sau đó, Đại Sư về dưỡng lão ở Linh Phong.
Bình sanh, Sư lấy việc xem Kinh tạng, trước thuật làm sự nghiệp, đã để lại cho đời những tác phẩm nổi tiếng như: Kinh A Di Đà yếu giải 1 quyển, kinh Phạm võng huyền nghĩa 1 quyển. Bồ Tát giới bổn tiên yếu 1 quyển, kinh Pháp Hoa huyền nghĩa tiết yếu 2 quyển. Kinh Pháp Hoa hội nghĩa 16 quyển, kinh Lăng Nghiêm huyền nghĩa 2 quyển. Kinh Lăng Nghiêm văn cú 10 quyển, Duyệt tạng tri tân 44 quyển. Pháp hải quán lan 5 quyển, Chu dịch thiền giải 10 quyển…
Tổng cộng hơn 40 bộ và trên 230 quyển. Trong đó có một bộ “Tập lục” nói về pháp ngữ, vấn đáp, tự thuyết, thi kệ… của Đại Sư mà soạn thành “Linh Phong Ngẫu Ích đại sư tông luận”. Tất cả những luận điểm của ngài đều sưu tập từ trong bộ Tông luận này. Ngoài ra, Đại Sư còn phát huy trước tác hơn mười bộ kinh luận; Dùng văn tự Bát Nhã làm công cụ độ người, như nước trăm sông đổ về biển cả. Bút pháp của ngài trang nhã sâu sắc, đúng là một bậc tài đức vẹn toàn.
Năm Thuận Trị thứ hai, vào cuối Đông, Đại Sư cảm bịnh nhẹ, ngài di chúc mọi việc và dặn các đệ tử, sau khi trà tỳ, phải tán nhuyễn xương trộn với bột hòa thành viên, chia thí cho loài cá chim để kết duyên Tịnh Độ với chúng. Sang đầu năm, ngày 21 tháng Giêng, Đại Sư sáng dậy sớm, sắc diện tươi khoẻ như người không bịnh. Đến đúng Ngọ, Ngài đoan tọa trên giường, xây mặt về Tây, chắp tay niệm Phật mà tịch, thọ được 57 tuổi. Ba năm sau, các môn nhơn hội lại, định y pháp làm lễ trà tỳ. Lúc mở bảo tháp ra, thấy toàn thân Đại Sư vẫn còn nguyên vẹn, tóc ra dài phủ hai tai, sắc mặt tươi tỉnh như sống. Đại chúng không nỡ tuân lời di chúc, xây tháp thờ toàn thân ở chùa Linh Phong.
Bình thời, Đại Sư từng khai thị rằng:
“Pháp môn Tịnh Độ không có chi lạ kỳ đặc biệt, yếu điểm chỉ là tin sâu, nguyện thiết và gắng sức thật hành mà thôi.
Phật dạy: "Nếu người nào chuyên niệm A Di Đà, chính là Vô thượng thâm diệu Thiền". Trí Giả đại sư bảo: "Niệm Phật tam muội là vua trong các môn tam muội". Tổ Vân Thê cũng nói: "Một câu A Di Đà Phật bao trùm tám giáo, tròn nhiếp năm tông".
Đáng tiếc người thời nay xem niệm Phật là cạn cợt tầm thường, bảo đó là công hạnh của hạng ngu phu, ngu phụ. Bởi thế nên lòng tin không chắc, chẳng gắng sức thật hành, trọn ngày lơ là, công phu khó thành tựu. Có kẻ lại lập phương tiện khéo bảo: "Muốn đi sâu vào Niệm Phật tam muội phải tham cứu chữ Thùy". Họ đâu biết rằng: Một tâm niệm hiện tiền, vốn đã tự rời tứ cú, tuyệt bách phi, chẳng cần phải tác ý rời và tuyệt. Một câu niệm Phật hiện tại cũng vốn vượt tình lìa kiến, cần chi nói diệu, nói huyền? Chỉ quý tin cho chắc, giữ cho vững, rồi buông bỏ hết mà niệm. Hoặc mỗi ngày đêm niệm một muôn, ba muôn, năm muôn, bảy muôn, mười muôn câu lấy sự nhất định không thiếu làm tiêu chuẩn. Như thế quyết giữ đến suốt đời, thề không biến đổi. Và nếu đúng như thế mà không được vãng sanh thì chư Phật trong ba đời đều thành vọng ngữ.
Một khi được về Cực Lạc, vĩnh viễn không còn thối chuyển, tất cả pháp môn đều lần lượt hiện tiền.
Rất kiêng kỵ kẻ không có chủ trương, nay vầy mai khác. Khi gặp nhà thuyết giáo thì muốn tầm chương trích cú, học luật học Kinh. Gặp người tu Thiền lại mong tham cứu thoại đầu, theo cơ phong chuyển ngữ. Gặp bậc trì luật, ưa thích ôm bát khất thực, tu hạnh đầu đà. Thế nên sự sự không rồi, điều điều chẳng trọn. Đâu biết rằng khi câu Phật hiệu niệm được thuần thục thì ba tạng, mười hai phần Kinh gồm ở trong đó; một ngàn bảy trăm công án, cơ quan hướng thượng đều ở trong đó; ba ngàn oai nghi, tám muôn tế hạnh, tam tụ tịnh giới cũng ở trong đó.
Người chân thật niệm Phật, buông bỏ cà thân tâm thế giới là đại bố thí.
Niệm Phật không khởi tham sân si là đại trì giới.
Niệm Phật không quản nhơn ngã thị phi là đại nhẫn nhục.
Niệm Phật không gián đoạn, không tạp vọng là đại tinh tấn.
Niệm Phật không còn mộng tưởng thô tế là đại thiền định.
Niệm Phật không bị các pháp khác mê hặc cuốn lôi là đại trí huệ.
Thử kiểm điểm lấy mình, nếu chưa quên thân tâm thế giới, chưa dứt niệm tham sân si,
chưa tuyệt lòng thị phi nhơn ngã, chưa hết gián đoạn tạp vọng, chưa trừ vọng tưởng bông lông,
chưa khỏi bị pháp khác cuốn lôi mê hoặc thì chưa phải là người chân thật niệm Phật.
Nếu muốn đến cảnh giới Nhất Tâm Bất Loạn, cũng không có cách gì lạ. Khi mới tập niệm, dùng chuỗi ký số rành rẽ và khắc định thời khóa đừng để cho thiếu sót. Như thế lâu ngày, công phu tự thuần thục, không niệm mà vẫn tự niệm. Chừng đó, muốn ký số hay không ký số cũng được. Nếu bước đầu, vội muốn lộ vẻ mình hay giỏi, muốn tỏ ra không trước tướng, muốn học lối viên dung tự tại, rốt cuộc niệm lực khó thành. Đây tổng yếu bởi tin chưa sâu, thực hành chưa hết sức. Người như thế, dù cho giảng thông thuộc ba tạng mười hai phần Kinh, thấu suốt một ngàn bảy trăm công án, cũng đều là việc bên bờ sống chết luân hồi mà thôi. Kẻ ấy đến lúc lâm chung, quyết định không dùng chi được!”
ĐỊA TẠNG CHIÊM SÁT SÁM NGHI
(Đại Sư Ngẫu Ích soạn - Thích Thiện Trang dịch)
[Cúng nước, dâng hương, đảnh lễ Phật 3 lạy, xá, chắp tay quỳ, quán tưởng đang ở trước vô số Phật]
NHẤT THIẾT CUNG KÍNH, NHẤT TÂM KÍNH LỄ,
THẬP PHƯƠNG THƯỜNG TRỤ TAM BẢO (1 lạy)
Nghiêm trì hương hoa
Cúng dường như pháp
Nguyện khói hương hoa này
Biến mãn khắp mười phương
Cúng dường tất cả Phật
Tôn pháp các Hiền Thánh
Trong vô biên cõi Phật
Thọ dụng làm Phật sự
Tất cả Phật Pháp Tăng bảo
Thể thường biến mãn
Đều hiện hữu khắp nơi
Nguyện khiến hương hoa này
Đồng như các Pháp tánh
Phổ huân tất cả cõi Phật
Cúng dường làm Phật sự
Dụng cụ cúng dường khắp mười phương
Không lúc nào chẳng có.
Hôm nay, con xin đem tất cả hương hoa, anh lạc, tràng phan, bảo cái, các trang sức quý báu vi diệu, vô số âm nhạc, ánh sáng đèn nến, ẩm thực, y phục, ngọa cụ, thuốc men trong mười phương, cho đến hết tất cả những dụng cụ trang nghiêm trong mười phương có, để cúng dường, suy nghĩ đặt ra, để phụng hiến cúng dường.
Trong tất cả Thế giới, có người tu cúng dường, nay con tùy hỷ.
Nếu người chưa tu cúng dường, nguyện được dẫn dắt, khiến họ tu cúng dường.
Lại nguyện thân con, nhanh chóng có thể, biến khắp đến các cõi nước, tại mỗi mỗi nơi có Phật Pháp Tăng, đều dùng tất cả các loại dụng cụ cúng dường trang nghiêm.
Cùng chúng sanh phụng hiến, cúng dường hết thảy Sắc thân, Pháp thân của chư Phật, xá lợi hình tượng, phù đồ miếu tháp và tất cả các Phật sự. Cúng dường tất cả Pháp tạng và nơi thuyết pháp. Cúng dường tất cả Hiền Thánh Tăng chúng.
Nguyện cùng với tất cả chúng sanh tu hành cúng dường như vậy xong, dần dần thành tựu được, sáu thứ Ba-la-mật, bốn món Vô lượng tâm.
Sâu sắc thể hội được, tất cả pháp vốn tịch tĩnh, không sanh không diệt, thảy đều bình đẳng.
Lìa mọi vọng niệm, giữ tâm thanh tịnh, tất rốt ráo được viên mãn.
Cúng dường xong, tất cả cung kính. (1 lạy)
[Đứng đọc]
Tam Bảo tuy có khắp ở mọi nơi,
mà chúng sanh vì mê hoặc lâu đời
nên chẳng hay chẳng biết
nhớ thương vì ngăn cách,
nay đã chuyển mê quay về ngộ,
nên phải nương nhờ niệm Tam Bảo,
đầy khắp cả hư không,
ứng cầu ngay trước,
như trăng ở trong nước.
[Lạy 1 lạy rồi đứng lên]
KHẢI THỈNH TAM BẢO CHƯ THIÊN
Mỗi câu đều đọc 3 lần liên tiếp rồi lạy 1 lạy. Ở đầu mỗi câu thì đọc thêm: Nhất Tâm Phụng Thỉnh (NTPT)
1. NTPT NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT (đọc 3 lần, 1 lạy)
2. NTPT NAM MÔ TỲ BÀ THI ĐẲNG QUÁ KHỨ THẤT PHẬT (đọc 3 lần, 1 lạy)
3. NTPT NAM MÔ PHỔ QUANG PHẬT ĐẲNG NGŨ THẬP TAM PHẬT (đọc 3 lần, 1 lạy)
4. NTPT NAM MÔ NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ (đọc 3 lần, 1 lạy)
5. NTPT NAM MÔ THẬP PHƯƠNG TAM THẾ NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT (đọc 3 lần, 1 lạy)
6. NTPT NAM MÔ CHIÊM SÁT THIỆN ÁC NGHIỆP BÁO KINH VI DIỆU PHÁP TẠNG (đọc 3 lần, 1 lạy)
7. NTPT NAM MÔ THẬP PHƯƠNG NHẤT THIẾT PHÁP TẠNG (đọc 3 lần, 1 lạy)
8. NTPT NAM MÔ THẬP PHƯƠNG NHẤT THIẾT HIỀN THÁNH (đọc 3 lần, 1 lạy)
9. NTPT NAM MÔ KIÊN TỊNH TÍN BỒ TÁT MA HA TÁT (đọc 3 lần, 1 lạy)
10. NTPT NAM MÔ BIẾN KIẾT BỒ TÁT, QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT MA HA TÁT (đọc 3 lần, 1 lạy)
11. NTPT NAM MÔ ĐỊA TẠNG BỒ TÁT MA HA TÁT (đọc 1 lần, 1 lạy)
12. NTPT NAM MÔ ĐỊA TẠNG BỒ TÁT MA HA TÁT (đọc 1 lần, 1 lạy)
13. NTPT NAM MÔ ĐỊA TẠNG BỒ TÁT MA HA TÁT (đọc 1 lần, 1 lạy)
14. NTPT Phạm Thích Tứ Vương Thiên Long Bát Bộ Tăng Già Lam Nội Hộ Chính Pháp Giả Nhất Thiết Thánh Chúng
(đọc 3 lần, 1 xá)
[Quỳ đọc]
Duy nguyện Đức Thích Ca Từ Phụ,
thất Phật Thế Tôn, ngũ thập tam Phật,
tất cả các bậc giác ngộ,
tha tâm đạo nhãn, thấy nghe vô ngại,
thần thông tự tại, quang lâm đạo tràng,
nhiếp thủ chúng con, khiến thành tịnh tín.
(đọc 3 lần, 1 lạy)
[Quỳ đọc]
Chiêm Sát Thiện Ác Nghiệp Báo Tôn Kinh,
tất cả 10 phương Pháp Tạng thanh tịnh,
cùng chân Pháp tánh, đầy cả hư không,
hiển hiện đạo tràng,
nhận cúng dường của con.
(đọc 3 lần, 1 lạy)
[Quỳ đọc]
Kiên Tịnh Tín Bồ Tát, Biến Kiết Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát,
Đẳng Thập Phương Nhất Thiết Hiền Thánh,
không xả từ bi, quang lâm Pháp tọa,
thương xót ủng hộ, chứng minh hành Pháp của con.
(đọc 3 lần, 1 lạy)
[Quỳ đọc]
Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát,
là bậc cứu thế, là bậc đại trí,
luôn dùng lời nhẹ nhàng an ủi,
khiến cho con mau trừ chướng ngại, tăng trưởng lòng tin hiểu sâu chắc.
Đại từ đại bi, không trái thệ nguyện, phóng đại quang minh,
cho con tròn đầy sở nguyện.
(đọc 3 lần, 1 lạy)
[Đứng đọc]
Hộ Pháp Thiên Long, Già Lam Chân Tể,
tùy thuận lời thỉnh của con,
giữ vững đạo tràng, trừ các ma chướng,
thị hiện kiết tường, khiến sở tu của con,
tự tại thành tựu.
(đọc 3 lần, 1 xá)
TÁN LỄ TAM BẢO
Con nghe khắp mười phương,
Công đức chân thật vô biên,
Độ thoát các hữu tình,
Tâm hoan hỷ kính lễ.
Từng tu vô lượng phước,
Nay được lễ Thế Tôn,
Nguyện trong vô lượng kiếp,
Thường tu Pháp cúng dường.
Mỗi câu đều đọc 1 lần rồi lạy 1 lạy. Ở đầu mỗi câu thì đọc thêm: Nhất Tâm Kính Lễ (NTKL)
1. NTKL QUÁ KHỨ TỲ BÀ THI PHẬT
2. NTKL THI KHÍ PHẬT
3. NTKL TỲ XÁ PHÙ PHẬT
4. NTKL CÂU LƯU TÔN PHẬT
5. NTKL CÂU NA HÀM MÂU NI PHẬT
6. NTKL CA DIẾP PHẬT
7. NTKL BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
8. NTKL PHỔ QUANG PHẬT
9. NTKL PHỔ MINH PHẬT
10. NTKL PHỔ TỊNH PHẬT
11. NTKL ĐA MA LA BẠT CHIÊN ĐÀN HƯƠNG PHẬT
12. NTKL CHIÊN ĐÀN QUANG PHẬT
13. NTKL MA NI TRÀNG PHẬT
14. NTKL HOAN HỶ TẠNG MA NI BẢO TÍCH PHẬT
15. NTKL NHẤT THIẾT THẾ GIAN NHẠO KIẾN THƯỢNG ĐẠI TINH TẤN PHẬT
16. NTKL MA NI TRÀNG ĐĂNG QUANG PHẬT
17. NTKL HUỆ CỰ CHIẾU PHẬT
18. NTKL HẢI ĐỨC QUANG MINH PHẬT
19. NTKL KIM CANG LAO CƯỜNG PHỔ TÁN KIM QUANG PHẬT
20. NTKL ĐẠI CƯỜNG TINH TẤN DÕNG MÃNH PHẬT
21. NTKL ĐẠI BI QUANG PHẬT
22. NTKL TỪ LỰC VƯƠNG PHẬT
23. NTKL TỪ TẠNG PHẬT
24. NTKL CHIÊN ĐÀN QUẬT TRANG NGHIÊM THẮNG PHẬT
25. NTKL HIỀN THIỆN THỦ PHẬT
26. NTKL THIỆN Ý PHẬT
27. NTKL QUẢNG TRANG NGHIÊM VƯƠNG PHẬT
28. NTKL KIM HOA QUANG PHẬT
29. NTKL BẢO CÁI CHIẾU KHÔNG TỰ TẠI LỰC VƯƠNG PHẬT
30. NTKL HƯ KHÔNG BẢO HOA QUANG PHẬT
31. NTKL LƯU LY TRANG NGHIÊM VƯƠNG PHẬT
32. NTKL PHỔ HIỆN SẮC THÂN QUANG PHẬT
33. NTKL BẤT ĐỘNG TRÍ QUANG PHẬT
34. NTKL HÀNG PHỤC CHÚNG MA VƯƠNG PHẬT
35. NTKL TÀI QUANG MINH PHẬT
36. NTKL TRÍ HUỆ THẮNG PHẬT
37. NTKL DI LẶC TIÊN QUANG PHẬT
38. NTKL THIỆN TỊCH NGUYỆT ÂM DIỆU TÔN TRÍ VƯƠNG PHẬT
39. NTKL THẾ TỊNH QUANG PHẬT
40. NTKL LONG CHỦNG THƯỢNG TÔN VƯƠNG PHẬT
41. NTKL NHẬT NGUYỆT QUANG PHẬT
42. NTKL NHẬT NGUYỆT CHÂU QUANG PHẬT
43. NTKL HUỆ TRÀNG THẮNG VƯƠNG PHẬT
44. NTKL SƯ TỬ HỐNG TỰ TẠI LỰC VƯƠNG PHẬT
45. NTKL DIỆU ÂM THẮNG PHẬT
46. NTKL THƯỜNG QUANG TRÀNG PHẬT
47. NTKL QUAN THẾ ĐĂNG PHẬT
48. NTKL HUỆ OAI ĐĂNG VƯƠNG PHẬT
49. NTKL PHÁP THẮNG VƯƠNG PHẬT
50. NTKL TU DI QUANG PHẬT
51. NTKL TU MA NA HOA QUANG PHẬT
52. NTKL ƯU ĐÀM BÁT LA HOA THÙ THẮNG VƯƠNG PHẬT
53. NTKL ĐẠI HUỆ LỰC VƯƠNG PHẬT
54. NTKL A SÚC TỲ HOAN HỶ QUANG PHẬT
55. NTKL VÔ LƯỢNG ÂM THANH VƯƠNG PHẬT
56. NTKL TÀI QUANG PHẬT
57. NTKL KIM HẢI QUANG PHẬT
58. NTKL SƠN HẢI HUỆ TỰ TẠI THÔNG VƯƠNG PHẬT
59. NTKL ĐẠI THÔNG QUANG PHẬT
60. NTKL NHẤT THIẾT PHÁP TRÀNG MÃN VƯƠNG PHẬT
61. NTKL ĐÔNG PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
62. NTKL ĐÔNG NAM PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
63. NTKL NAM PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
64. NTKL TÂY NAM PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
65. NTKL TÂY PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
66. NTKL TÂY BẮC PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
67. NTKL BẮC PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
68. NTKL ĐÔNG BẮC PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
69. NTKL HẠ PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
70. NTKL THƯỢNG PHƯƠNG NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT SỞ HỮU SẮC THÂN XÁ LỢI HÌNH TƯỢNG, PHÙ ĐỒ MIẾU THÁP, NHẤT THIẾT PHẬT SỰ
71. NTKL THẬP PHƯƠNG TAM THẾ NHẤT THIẾT CHƯ PHẬT
72a,b,c. NTKL THẬP PHƯƠNG NHẤT THIẾT PHÁP TẠNG (đọc 3 lần, mỗi lần đọc là 1 lạy)
73. NTKL CHIÊM SÁT THIỆN ÁC NGHIỆP BÁO KINH VI DIỆU PHÁP TẠNG
74a,b,c. NTKL THẬP PHƯƠNG NHẤT THIẾT HIỀN THÁNH (đọc 3 lần, mỗi lần đọc là 1 lạy)
75. NTKL KIÊN TỊNH TÍN BỒ TÁT MA HA TÁT
76. NTKL BIẾN KIẾT BỒ TÁT, QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT MA HA TÁT
77a,b,c. NTKL ĐỊA TẠNG BỒ TÁT MA HA TÁT (đọc 3 lần, mỗi lần đọc là 1 lạy)
[Quỳ đọc]
Con, đệ tử (tên…) nhất tâm thỉnh cầu:
Địa Tạng Từ Tôn, Thập Phương Tam Bảo,
đệ tử đã từng phạm sát sanh, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ, uống rượu,
nói lỗi 4 chúng, khen mình chê người, tham lam keo kiệt, ganh ghét tật đố,
sân hận, tà kiến phỉ báng Tam Bảo, vô lượng tội ác,
chí tâm sám hối, ân cần hối lỗi, mong sẽ tiêu tội. (1 lạy)
TU HÀNH SÁM HỐI
[Quỳ đọc]
Con cùng chúng sanh, từ vô thỉ đến nay,
đều vì các trọng tội 3 nghiệp, 6 căn gây ra làm chướng ngại nên không thấy được chư Phật,
không biết xuất ly là trọng yếu, lại thuận theo sanh tử; không biết giáo lý vi diệu.
Ngày nay tuy đã biết, nhưng do con và chúng sanh, đều bị tất cả tội nặng làm chướng ngại.
Hôm nay xin đối trước Bồ Tát Địa Tạng, thập phương chư Phật,
rộng vì tất cả chúng sanh mà quy mạng sám hối.
Duy nguyện chư Phật từ bi gia hộ, khiến chúng con tội chướng tiêu diệt. (1 lạy)
Rộng vì tất cả chúng sanh khắp pháp giới,
đều nguyện đoạn trừ 3 chướng, quy mạng sám hối. (1 lạy)
Con cùng chúng sanh từ vô thỉ đến nay, đều do tham ái kiến chấp:
1. Trong lòng suy tính ngã nhân.
2. Ngoài thêm bạn xấu.
3. Không biết tùy hỷ tơ hào
thiện niệm của người.
4. Duy chỉ có ba nghiệp tạo ra
nhiều tội chướng.
5. Việc tuy không rộng,
nhưng ác tâm lan tràn.
6. Ngày đêm liên tục không hề gián đoạn.
7. Ngược lại khi phạm lỗi lầm,
không muốn người biết.
8. Không sợ ác đạo.
9. Không tàm, không quý
10. Không tin nhân quả.
Vì thế ngày nay con cùng chúng sanh:
1. Thâm tín nhân quả.
2. Sanh tâm tàm quý.
3. Sanh sợ hãi lớn.
4. Phát lộ sám hối.
5. Đoạn tâm tương tục.
6. Phát tâm Bồ-đề, đoạn ác tu thiện.
7. Tinh cần sách tấn ba nghiệp,
sửa đổi tội nặng trong quá khứ.
8. Tùy hỷ phàm thánh, dù chút thiện nhỏ.
9. Nguyện thập phương Phật có đại trí tuệ, có thể cứu bạt cho con cùng tất cả chúng sanh,
từ trong biển nhị tử đến bến bờ của tam đức.
10. Từ vô thỉ đến nay, không biết các pháp bổn tánh không tịch, nên tạo nhiều tội ác.
Nay biết không tịch, cầu đạo Bồ Đề, nguyện độ chúng sanh, rộng tu các điều thiện, đoạn tất cả điều ác.
Duy nguyện nhất thiết Tam Bảo, Địa Tạng Bồ Tát từ bi nhiếp thọ, nghe con sám hối. (1 lạy)
Con, đệ tử (tên…) chí tâm sám hối.
Con cùng chúng sanh tự tánh thanh tịnh.
Cảnh giới chân thật, đồng thể với chư Phật.
Vô minh si ám, huân tập nhân duyên,
hiện cảnh giới vọng, khiến sanh tham trước,
so tính ta và của ta, huân tập các ác pháp, 6 căn 3 nghiệp,
tạo nhiều tội nặng, thập ác ngũ nghịch, trọng nan khinh già,
chướng tuệ chướng định, chướng chư giới phẩm,
dẫn đến luân hồi dài lâu trong biển khổ, không có ngày ra khỏi.
Giả như muốn tu hành nhưng quá nhiều nghi chướng,
hoặc bị ngoại ma quấy nhiễu, hoặc gặp tà kiến,
không đủ trợ duyên nên tín tâm không thành.
Nay gặp Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát, dùng lời nhẹ nhàng an ủi,
khai phá mê mờ cho con, phá trừ lo lắng, rửa sạch tâm con, cầu ai sám hối.
Duy nguyện thập phương chư đại Từ Tôn, chứng tri hộ niệm.
Nay con sám hối, thề không tái phạm,
nguyện con cùng hết thảy chúng sanh, nhanh được trừ diệt,
từ vô lượng kiếp đến nay, 10 ác 4 trọng, ngũ nghịch điên đảo,
hủy báng Tam Bảo, tội nhất xiển đề.
Tội tánh như vậy, vốn là không tịch,
nhưng từ hư vọng, khởi tâm điên đảo,
chưa có định thật, mà có thể chứng đắc.
Nguyện tất cả chúng sanh, mau đạt bổn tâm, vĩnh viễn diệt trừ tội căn.
Sám hối xong, quy mạng lễ Tam Bảo. (1 lễ)
PHÁT NGUYỆN KHUYẾN THỈNH
Con, đệ tử (tên…) chí tâm khuyến thỉnh.
Nguyện khiến hết thảy Bồ Tát trong 10 phương,
chưa thành chánh giác, nguyện mau thành chánh giác.
Nếu đã thành Chánh Giác, nguyện thường trụ tại thế,
vận chuyển bánh xe pháp, không nhập Niết Bàn.
Khuyến thỉnh xong, quy mạng lễ Tam Bảo. (1 lạy)
PHÁT NGUYỆN TÙY HỶ
Con, đệ tử (tên…) chí tâm tùy hỷ.
Nguyện con cùng tất cả chúng sanh, xả bỏ rốt ráo vĩnh viễn tâm đố kỵ.
Đối với tất cả công đức tu học và người thành tựu nơi tất cả các cõi nước trong 3 đời,
thảy đều tùy hỷ.
Tùy hỷ xong, quy mạng lễ Tam Bảo.
(1 lạy)
PHÁT NGUYỆN HỒI HƯỚNG
Con, đệ tử (tên…) chí tâm hồi hướng.
Nguyện đem tất cả công đức mà con tu được làm lợi ích cho tất cả chúng sanh,
đồng hướng đến Phật trí, đến thành Niết Bàn.
Hồi hướng xong, quy mạng lễ Tam Bảo.
(1 lạy)
PHÁT NGUYỆN THÊM
Con, đệ tử (tên…) chí tâm phát nguyện,
nguyện thập phương Tam Bảo, Địa Tạng Từ Tôn thương xót hộ trì,
cứu bạt chẩn tế, khiến đất nước này tiêu trừ thiên tai động loạn,
chánh pháp lưu thông, khắp cả đều sanh tịnh tín,
không có các chướng ngại, vĩnh viễn đoạn trừ tà ma.
Con và chúng sanh mau chóng diệt trừ trọng tội,
hiện đời ra khỏi sầu bi khổ não, cuộc sống sung túc,
tam tụ giới căn rốt ráo thanh tịnh.
Hai loại quán đạo, ứng niệm hiện tiền.
Tam muội tổng trì, thần thông phương tiện.
Tứ nhiếp lục độ, tất cả đều viên thành.
Liễu ngộ tự tâm, cảnh giới chân thật.
Xả thân vào thế giới khác, sanh tại Phật tiền.
Đối diện Di Đà, đời đời hầu cận chư Phật, được Phật thọ ký.
Trở lại trần lao, phổ độ quần mê, đồng quy mật tạng.
Phát nguyện xong, quy mạng lễ Tam Bảo.
(1 lạy)
[Ngồi niệm NAM MÔ ĐỊA TẠNG BỒ TÁT MA HA TÁT]
TAM QUY Y
- Tự quy y Phật, đương nguyện chúng sanh, thể giải Đại Đạo, phát Vô Thượng Tâm. (1 lạy)
- Tự quy y Pháp, đương nguyện chúng sanh, thâm nhập Kinh tạng, trí huệ như hải. (1 lạy)
- Tự quy y Tăng, đương nguyện chúng sanh, thống lý đại chúng, nhất thiết vô ngại. (1 lạy)
NGUYỆN ĐEM CÔNG ĐỨC NÀY
HƯỚNG VỀ KHẮP TẤT CẢ,
ĐỆ TỬ VÀ CHÚNG SANH
ĐỀU TRỌN THÀNH PHẬT ĐẠO.
Kinh Chiêm Sát Nghiệp Báo Thiện Ác -
HT. Thích Thiện Thông dịch
kèm phía sau là phần giới thiệu sơ lược về Địa Tạng Chiêm Sát Sám Nghi - PS. Định Hoằng
Kinh Chiêm Sát Thiện Ác Nghiệp Báo - Lược Giảng -
Đại Sư Mộng Tham
Địa Tạng Chiêm Sát Sám Nghi - Đại Sư Ngẫu Ích soạn, Thích Thiện Trang dịch
(bản có quán tưởng)
Địa Tạng Chiêm Sát Sám Nghi - Đại Sư Ngẫu Ích soạn, Thích Thiện Trang dịch
(bản rút gọn)